Gracias por el sutta Upasaka, por supuesto que tiene trascendencia. Ajahn Chah hacía hincapié en que la practica estaba justamente en las acciones del cuerpo, el habla y la mente, lo que conocemos como las tres puertas del kamma.
ROPAS SUCIAS
Es natural que, cuando nos ponemos ropas sucias y nuestros cuerpos
están sucios, también nuestra mente se sienta incómoda y deprimida.
No obstante, si mantenemos nuestros cuerpos limpios y
usamos ropas limpias, impecables, eso hace que nuestras mentes
se sientan livianas y alegres.
Del mismo modo, si la moralidad no es mantenida, y nuestras
acciones corporales y nuestro lenguaje son indecentes, esta es una
causa para hacer que la mente se sienta infeliz, estresada, y pesada.
Estamos separados de la práctica correcta y eso nos impide penetrar
en la esencia del Dhamma en nuestras mentes. Las acciones
corporales y el lenguaje sanos dependen de una mente adecuadamente
entrenada, dado que la mente comanda el cuerpo y el habla.
Por lo tanto, debemos continuar practicando mediante el entrenamiento
de nuestras mentes.
Y sobre la importancia de contemplar la transitoriedad.
DESAGUE
Cuando haces un dique, debes hacer un vertedero también. Entonces
cuando el agua sube demasiado, el agua puede salir de manera
segura. Cuando está lleno hasta el tope, abres el vertedero. Tienes
que tener una válvula de seguridad como esta.
Comprender la transitoriedad es la válvula de seguridad de los
Seres Nobles. Si también tienes esta válvula de seguridad, estarás
también en paz.
