Dhammasaṅgaṇī

[Sāriputta]

Hola

Una introducción al primer libro de Abhidhamma de la versión del Sexto Concilio Buddhista, por el Venerable U Nandisena.



En https://www.youtube.com/c/IEBHispano

[Ananda]

Gracias Javier por compartir

Hacía tiempo que no visitaba este canal y he encontrado contenidos que quisiera visionar, por ejemplo la perspectiva del yo o del espacio-tiempo en el budismo. Ahora no tengo tiempo pero espero poder hacerlo más adelante.

Saludos y metta

[Upasaka]

Saludos.

Gracias Sāriputta por compartir.

Se comparte. Agradecimiento por el vídeo.

Hola

Una introducción al primer libro de Abhidhamma de la versión del Sexto Concilio Buddhista, por el Venerable U Nandisena.

Gracias por la introducción al Dhammasaṅgaṇī por el Venerable, tanto al "hacedor" que en su momento aquí lo expuso.

Según la Tradición Therāvada, se acepta y asume el Pali, — con la susodicha traducción al castellano — aplicable igualmente a la Tercera Canasta.


Dhammasaṅgaṇī

Tikamātikā

1. Kusalattika
Namo tassa Bhagavato Arahato Sammā­sambud­dhassa.

Kusalā dhammā. (1, 363, 985, 1384)

Akusalā dhammā. (365, 427, 986, 1385)

Abyākatā dhammā. (431, 583, 987, 1386)

2. Vedanāttika
Sukhāya vedanāya sampayuttā dhammā. (988, 1387)

Dukkhāya vedanāya sampayuttā dhammā. (989, 1388)

Aduk­kha­ma­su­khāya vedanāya sampayuttā dhammā. (990, 1389)

3. Vipākattika
Vipākā dhammā. (991, 1390)

Vipā­ka­dham­ma­dhammā. (992, 1391)

Neva­vipāka­navi­pā­ka­dham­ma­dhammā. (993, 1392)

4. Upādinnattika
Upādin­nu­pādā­niyā dhammā. (994, 1393)

Anupā­dinnu­pādā­niyā dhammā. (995, 1394)

Anupādin­na­anupā­dā­niyā dhammā. (996, 1395)

5. Saṃ­kiliṭ­ṭhat­tika
Saṃ­kiliṭ­ṭha­saṃki­lesikā dhammā. (997, 1396)

Asaṃ­kiliṭ­ṭha­saṃki­lesikā dhammā. (998, 1397)

Asaṃ­kiliṭ­ṭha­asaṃ­ki­lesikā dhammā. (999, 1398)

6. Vitakkattika
Savitak­ka­savi­cārā dhammā. (1000, 1399)

Avitak­ka­vicāra­mattā dhammā. (1001, 1400)

Avitak­ka­avi­cārā dhammā. (1002, 1401)

7. Pītittika
Pītisahagatā dhammā. (1003, 1402)

Sukhasahagatā dhammā. (1004, 1403)

Upekkhā­saha­gatā dhammā. (1005, 1404)

8. ­Dassa­ne­napa­hātab­bat­tika
Dassanena pahātabbā dhammā. (1006, 1405)

Bhāvanāya pahātabbā dhammā. (1011, 1406)

Neva dassanena na bhāvanāya pahātabbā dhammā. (1012, 1407)

9. ­Dassa­ne­napa­hātab­ba­hetu­kat­tika
Dassanena pahātab­ba­hetukā dhammā. (1013, 1408)

Bhāvanāya pahātab­ba­hetukā dhammā. (1018, 1409)

Neva dassanena na bhāvanāya pahātab­ba­hetukā dhammā. (1019, 1410)

10. Ācayagāmittika
Ācayagāmino dhammā. (1020, 1411)

Apacayagāmino dhammā. (1021, 1412)

Nevāca­yagāmi­nāpa­caya­gāmino dhammā. (1022, 1413)

11. Sekkhattika
Sekkhā dhammā. (1023, 1414)

Asekkhā dhammā. (1024, 1415)

Neva­sekkha­nā­sekkhā dhammā. (1025, 1416)

12. Parittattika
Parittā dhammā. (1026, 1417)

Mahaggatā dhammā. (1027, 1418)

Appamāṇā dhammā. (1028, 1419)

13. Parit­tā­ramma­ṇat­tika
Parittārammaṇā dhammā. (1029, 1420)

Mahagga­tā­rammaṇā dhammā. (1030, 1421)

Appa­māṇā­rammaṇā dhammā. (1031, 1422)

14. Hīnattika
Hīnā dhammā. (1032, 1423)

Majjhimā dhammā. (1033, 1424)

Paṇītā dhammā. (1034, 1425)

15. Micchat­ta­niyatat­tika
Micchat­ta­niyatā dhammā. (1035, 1426)

Sammattaniyatā dhammā. (1036, 1427)

Aniyatā dhammā. (1037, 1428)

16. Mag­gā­ramma­ṇat­tika
Maggārammaṇā dhammā. (1038, 1429)

Maggahetukā dhammā. (1039, 1429)

Maggādhipatino dhammā. (1040, 1429)

17. Uppannattika
Uppannā dhammā. (1041, 1430)

Anuppannā dhammā. (1042, 1430)

Uppādino dhammā. (1043, 1430)

18. Atītattika
Atītā dhammā. (1044, 1431)

Anāgatā dhammā. (1045, 1431)

Paccuppannā dhammā. (1046, 1431)

19. Atī­tā­ramma­ṇat­tika
Atītārammaṇā dhammā. (1047, 1432)

Anāgatārammaṇā dhammā. (1048, 1433)

­Pac­cup­pan­nā­rammaṇā dhammā. (1049, 1434)

20. Ajjhattattika
Ajjhattā dhammā. (1050, 1435)

Bahiddhā dhammā. (1051, 1435)

Ajjhat­ta­bahid­dhā dhammā. (1052, 1435)

21. Ajjhat­tā­ramma­ṇat­tika
Ajjhat­tā­rammaṇā dhammā. (1053, 1436)

Bahid­dhā­rammaṇā dhammā. (1054, 1437)

Ajjhat­ta­bahid­dhā­rammaṇā dhammā. (1055, 1437)

22. Sani­dassa­nat­tika
Sani­dassa­na­sappa­ṭi­ghā dhammā. (1056, 1438)

Ani­dassa­na­sappa­ṭi­ghā dhammā. (1057, 1439)

Ani­dassa­na­ap­paṭi­ghā dhammā. (1058, 1440)

Tikamātikā.

***

Compendio de Fenómenos

1.1. Matriz de Triadas

"Homenaje al Bendito, al Perfeccionado, al Buda Completamente Despierto.

1.1.1. La tríada "hábil"
Fenómenos que son hábiles.

Fenómenos que no son hábiles.

Fenómenos que no están designados.

1.1.2. La tríada de los “sentimientos”
Fenómenos asociados a sensaciones placenteras.

Fenómenos asociados a sentimientos dolorosos.

Fenómenos asociados a sentimientos neutros.

1.1.3. La tríada del “resultado”
Fenómenos que son resultados.

Fenómenos susceptibles de verse afectados por los resultados.

Fenómenos que no son resultados ni susceptibles de ser afectados por resultados.

1.1.4. La tríada de “lo que se ha captado”
Fenómenos que han sido agarrados y que pueden verse afectados por el aferramiento.

Fenómenos que no han sido captados pero que pueden verse afectados por la captación.

Fenómenos que no han sido captados ni susceptibles de ser afectados por la captación.

1.1.5. La tríada “contaminada”
Fenómenos que están contaminados y son susceptibles de ser afectados por la contaminación.

Fenómenos que no están contaminados pero que pueden verse afectados por la contaminación.

Fenómenos que no están contaminados ni pueden ser afectados por la contaminación.

1.1.6. La tríada de la “aplicación inicial de la mente”
Fenómenos que se encuentran con aplicación inicial y sostenida.

Fenómenos que son sin inicial y con solo aplicación sostenida.

Fenómenos que no tienen aplicación inicial ni sostenida.

1.1.7. La tríada del “éxtasis”
Fenómenos que están imbuidos de éxtasis.

Fenómenos que están imbuidos de placer.

Fenómenos que están imbuidos de ecuanimidad.

1.1.8. Tríada de ser abandonado al ver
Fenómenos a abandonar por el ver.

Fenómenos a abandonar por el desarrollo.

Fenómenos que no deben abandonarse ni por ver ni por desarrollar.

1.1.9. Tríada con raíces para ser abandonadas al ver
Fenómenos cuya raíz es abandonar el ver.

Fenómenos cuya raíz ha de ser abandonada por el desarrollo.

Fenómenos cuya raíz no hay que abandonar ni viendo ni desarrollando.

1.1.10. Tríada de acumulación
Fenómenos que conducen a la acumulación.

Fenómenos que conducen a la disminución.

Fenómenos que no conducen ni a la acumulación ni a la disminución.

1.1.11. La tríada del "aprendiz"
Fenómenos del aprendiz.

Fenómenos del adepto.

Fenómenos ni del aprendiz ni del adepto.

1.1.12. La tríada “limitada”
Fenómenos que son limitados.

Fenómenos que son extensos.

Fenómenos que son inconmensurables.

1.1.13. La tríada del “objeto limitado”
Fenómenos cuyo objeto es limitado.

Fenómenos cuyo objeto es extensivo.

Fenómenos cuyo objeto es inconmensurable.

1.1.14. La tríada “inferior”
Fenómenos que son inferiores.

Fenómenos que son promedio.

Fenómenos que son superiores.

1.1.15. La tríada de los “arreglados por un mal destino”
Fenómenos que se fijan para un mal destino.

Fenómenos que se fijan para un buen destino.

Fenómenos que no son fijos.

1.1.16. La tríada de los “objetos del camino”
Fenómenos que son objeto del camino.

Fenómenos que son la raíz del camino.

Fenómenos que predominan en el camino.

1.1.17. La tríada “surgida”
Fenómenos que se han presentado.

Fenómenos que no se han producido.

Fenómenos que se están presentando.

1.1.18. La tríada del “pasado”
Fenómenos del pasado.

Fenómenos del futuro.

Fenómenos del presente.

1.1.19. La tríada del “objeto pasado”
Fenómenos cuyo objeto está en el pasado.

Fenómenos cuyo objeto está en el futuro.

Fenómenos cuyo objeto está en el presente.

1.1.20. La tríada “interna”
Fenómenos que son internos.

Fenómenos que son externos.

Fenómenos que son internos y externos.

1.1.21. La tríada del “objeto interno”
Fenómenos cuyo objeto es interno.

Fenómenos cuyo objeto es externo.

Fenómenos cuyo objeto es interno y externo.

1.1.22. La tríada "visible"
Fenómenos que son visibles y resistentes.

Fenómenos invisibles y resistentes.

Fenómenos que son invisibles y no resistentes."


Saludos y mettā

[Upasaka]

Saludos

Dhammasaṅgaṇī es un compuesto pali de dos voces: “Dhamma”, fenómenos, estados, y “saṅgaṇī”, compilación, agrupamiento, enumeración.
Dhammasaṅgaṇī = Enumeración de
fenómenos.
*
COMENTARIOS DEL
DHAMMASAṄGAṆĪ
Aṭṭhasālinī Aṭṭhakathā (Comentario El Expositor). Autor: Buddhaghosa. Siglo V.
Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā (Sub-comentario del Dhammasaṅgaṇī). Autor: Ānanda. Siglo VII.
Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā (Sub-subcomentario del Dhammasaṅgaṇī). Autor: Dhammapāla. Siglo VII.
*
CONTENIDO DEL DHAMMASAṄGAṆĪ
MĀTIKĀ TABLA DE CONTENIDOS
1. CITTUPPĀDAKAṆḌA
CAPÍTULO DEL
SURGIMIENTO DE LA
CONCIENCIA
2. RŪPAKAṆḌA CAPÍTULO DE LA
MATERIA
3. NIKKHEPAKAṆḌA CAPÍTULO SUMARIO
4. AṬṬHAKATHĀKAṆḌA CAPÍTULO EXPOSITIVO
*
MĀTIKĀ-TABLA DE
CONTENIDOS
El mātikā es un inventario de categorías que no sólo sirve de estructura del Dhammasaṅgaṇī sino de todo el Abhidhamma, especialmente del séptimo libro, el Paṭṭhāna.
*
MĀTIKĀ-TABLA DE
CONTENIDOS
El mātikā está dividido en tres partes:
Tika-mātikā: 22 tríadas de categorías.
Duka-mātikā: 100 díadas de categorías
divididas en 13 grupos.
Suttantika-duka-mātikā: 42 díadas
pertenecientes a los Discursos.
*
PRIMERA TRÍADA DEL
TIKA-MĀTIKĀ
KUSALĀ DHAMMĀ
(1, 363, 985, 1384) ESTADOS SANOS
AKUSALĀ DHAMMĀ
(365, 427, 986, 1385) ESTADOS INSANOS
ABYĀKATĀ DHAMMĀ
(431, 583, 987, 1386)
ESTADOS
INDETERMINADOS =
↓↓↓↓

Kusalā dhammā. (1, 363, 985, 1384)

Akusalā dhammā. (365, 427, 986, 1385)

Abyākatā dhammā. (431, 583, 987, 1386)

*
PRIMERA TRÍADA-
DEFINICIONES-DHAMMA
Dhamma: Fenómeno, estado.
Dhamma: Aquello carente de un ser y carente de un alma.
Dhamma: Aquello que posee una naturaleza intríseca propia.
*
PRIMERA TRÍADA-
DEFINICIONES-KUSALA
KUSALA: SANO
Aroga (saludable)
Anavajja (irreprochable)
Sukha-vipāka (que da resultados felices)
*
PRIMERA TRÍADA-
DEFINICIONES-AKUSALA
AKUSALA: INSANO
Saroga (insalubre)
Sāvajja (reprochable)
Dukha-vipāka (que da resultados infelices)
*
PRIMERA TRÍADA-
DEFINICIONES-ABYĀKATA
ABYĀKATA: INDETERMINADO
Aquello que no se dice que es sano o
insano (kusalākusalabhāvena akathitā):
Resultante (vipāka)
Funcional (kiriya)
Materia (rūpa)
Nibbāna
*
PRIMERA TRÍADA-
NUMERACIÓN
KUSALĀ DHAMMĀ
(1, 363, 985, 1384) ESTADOS SANOS
AKUSALĀ DHAMMĀ
(365, 427, 986, 1385) ESTADOS INSANOS
ABYĀKATĀ DHAMMĀ
(431, 583, 987, 1386)
ESTADOS
INDETERMINADOS
*
PRIMERA TRÍADA-
NUMERACIÓN
KUSALĀ DHAMMĀ: ESTADOS SANOS
1, 363: Párrafos del primer capítulo,
Surgimiento de la Conciencia (Cittuppāda-kaṇḍa).
985: Párrafo del tercer capítulo, Capítulo
Sumario (Nikkhepa-kaṇḍa).
1384: Párrafo del cuarto capítulo, Capítulo
Expositivo (Aṭṭhakathā-kaṇḍa).
*
PRIMERA TRÍADA-
NUMERACIÓN
AKUSALĀ DHAMMĀ: ESTADOS INSANOS
365 y 427: Párrafos del primer capítulo,
Surgimiento de la Conciencia (Cittuppāda-kaṇḍa).
986: Párrafo del tercer capítulo, Capítulo
Sumario (Nikkhepa-kaṇḍa).
1385: Párrafo del cuarto capítulo, Capítulo
Expositivo (Aṭṭhakathā-kaṇḍa).
*
PRIMERA TRÍADA-
NUMERACIÓN
ABYĀKATA DHAMMĀ: ESTADOS INDETERMINADOS
431: Párrafo del primer capítulo, Surgimiento de la Conciencia (Cittuppāda-kaṇḍa).
583: Párrafo del segundo capítulo, Capítulo de la
Materia (Rūpa-kaṇḍa).
987: Párrafo del tercer capítulo, Capítulo
Sumario (Nikkhepa-kaṇḍa).
1386: Párrafo del cuarto capítulo, Capítulo
Expositivo (Aṭṭhakathā-kaṇḍa).
*
PRIMERA TRÍADA-
ESTADOS SANOS
Capítulo del Surgimiento de la Conciencia
(Cittuppāda-kaṇḍa)
1. ¿Cuáles son los estados sanos? En cierta ocasión surge una conciencia sana de la esfera de los sentidos acompañada con placer, asociada con entendimiento con referencia a un objeto visible o a un objeto audible o a un objeto olfativo o a un objeto gustativo o a un objeto táctil o a un objeto mental. En esa ocasión hay contacto, sensación, percepción, volición, conciencia...
*
PRIMERA TRÍADA-
ESTADOS SANOS
Capítulo Sumario (Nikkhepa-kaṇḍa)
985. ¿Cuáles son los estados sanos? Las tres raíces sanas: no apego, no enojo, no ignorancia; el agregado de la sensación, agregado de la
percepción, agregado de las formaciones mentales y agregado de la conciencia asociados con éstas;
la acción corporal, acción verbal y acción mental originadas por éstas. Éstos son los estados sanos.
*
PRIMERA TRÍADA-
ESTADOS SANOS
Capítulo Expositivo (Aṭṭhakathā-kaṇḍa)
1384. ¿Cuáles son los estados sanos? Lo sano en los cuatro planos. Éstos son los estados sanos.
*
PRIMERA TRÍADA-
ESTADOS INSANOS
Capítulo del Surgimiento de la Conciencia
(Cittuppāda-kaṇḍa)
365. ¿Cuáles son los estados insanos? En cierta ocasión surge una conciencia insana acompañada con placer, asociada con concepción errónea con referencia a un objeto visible o a un objeto audible o a un objeto olfativo o a un objeto gustativo o a un objeto táctil o a un objeto mental. En esa ocasión hay contacto, sensación, percepción, volición, conciencia...
*
PRIMERA TRÍADA-
ESTADOS INSANOS
Capítulo Sumario (Nikkhepa-kaṇḍa)
986. ¿Cuáles son los estados insanos? Las tres raíces insanas: apego, enojo, ignorancia; y las impurezas que surgen con éstas; el agregado de la sensación, agregado de la percepción, agregado de las formaciones y agregado de la conciencia asociados con éstas; la acción corporal, acción verbal y acción mental originadas por éstas. Éstos son estados insanos.
*
PRIMERA TRÍADA-
ESTADOS INSANOS
Capítulo Expositivo (Aṭṭhakathā-kaṇḍa)
1385. ¿Cuáles son los estados insanos? Las doce conciencias insanas. Éstos son los estados insanos.
*
PRIMERA TRÍADA-ESTADOS
INDETERMINADOS
Capítulo del Surgimiento de la Conciencia
(Cittuppāda-kaṇḍa)
431. ¿Cuáles son los estados indeterminados? En cierta ocasión, debido a que se ha acumulado, debido a que se ha realizado una acción sana de la esfera de los sentidos, surge una conciencia del ojo resultante acompañada con indiferencia tomando un objeto visible. En esa ocasión hay contacto, sensación, percepción, volición, conciencia...
*
PRIMERA TRÍADA-ESTADOS
INDETERMINADOS
Capítulo de la Materia (Rūpa-kaṇḍa)
583. ¿Cuáles son los estados indeterminados? Los resultados de los estados sanos e insanos que pertenecen a la esfera de los sentidos, esfera de la materia sutil, esfera inmaterial y a lo no incluido; el agregado de la sensación, agregado de la percepción, agregado de las formaciones y agregado de la conciencia. Y los estados funcionales, que no son ni sanos ni insanos ni resultados del kamma; toda la materia; y el elemento Incondicionado. Éstos son los estados indeterminados.
*
PRIMERA TRÍADA-ESTADOS
INDETERMINADOS
Capítulo Sumario (Nikkhepa-kaṇḍa)
987. ¿Cuáles son los estados indeterminados? Los resultados de los estados sanos e insanos que
pertenecen a la esfera de los sentidos, esfera de la materia sutil, esfera inmaterial y a lo no incluido; el
agregado de la sensación, agregado de la percepción, agregado de las formaciones y agregado de la
conciencia. Y los estados funcionales, que no son ni sanos ni insanos ni resultados del kamma; toda la materia; y el elemento Incondicionado. Éstos son los estados indeterminados.
*
PRIMERA TRÍADA-ESTADOS
INDETERMINADOS
Capítulo Expositivo (Aṭṭhakathā-kaṇḍa)
1386. ¿Cuáles son los estados indeterminados? Lo resultante en los cuatro planos, lo funcional indeterminado en tres planos, la materia y el Nibbāna. Éstos son los estados indeterminados.

Ven. Bhikkhu Nandisena

Gracias

mettā

[Upasaka]

Saludos

Dukamātikā

Hetugocchaka

1. Hetuduka
Hetū dhammā. (1059, 1077, 1441)

Na hetū dhammā. (1078, 1442)

2. Sahetukaduka
Sahetukā dhammā. (1079, 1443)

Ahetukā dhammā. (1080, 1444)

3. Hetu­sam­payut­ta­duka
Hetusampayuttā dhammā. (1081, 1445)

Hetuvippayuttā dhammā. (1082, 1446)

4. Hetu­sa­hetu­ka­duka
Hetū ceva dhammā sahetukā ca. (1083, 1447)

Sahetukā ceva dhammā na ca hetū. (1084, 1448)

5. Hetu­hetu­sam­payut­ta­duka
Hetū ceva dhammā hetusampayuttā ca. (1085, 1449)

Hetusampayuttā ceva dhammā na ca hetū. (1086, 1450)

6. Nahetu­sa­hetu­ka­duka
Na hetū kho pana dhammā sahetukāpi. (1087, 1451)

Ahetukāpi. (1088, 1452)

Hetugocchakaṃ.

Cūḷantaraduka
1. Sappaccayaduka
Sappaccayā dhammā. (1089, 1453)

Appaccayā dhammā. (1090, 1454)

2. Saṅkhataduka
Saṅkhatā dhammā. (1091, 1455)

Asaṅkhatā dhammā. (1092, 1456)

3. Sani­dassa­na­duka
Sanidassanā dhammā. (1093, 1457)

Anidassanā dhammā. (1094, 1458)

4. Sappaṭighaduka
Sappaṭighā dhammā. (1095, 1459)

Appaṭighā dhammā. (1096, 1460)

5. Rūpīduka
Rūpino dhammā. (1097, 1461)

Arūpino dhammā. (1098, 1462)

6. Lokiyaduka
Lokiyā dhammā. (1099, 1463)

Lokuttarā dhammā. (1100, 1464)

7. Kenaci­viññeyya­duka
Kenaci viññeyyā dhammā. (1101, 1464)

Kenaci na viññeyyā dhammā. (1101, 1464)

Cūḷantaradukaṃ.

Āsavagocchaka
1. Āsavaduka
Āsavā dhammā. (1102, 1465)

No āsavā dhammā. (1107, 1466)

2. Sāsavaduka
Sāsavā dhammā. (1108, 1467)

Anāsavā dhammā. (1109, 1468)

3. Āsava­sam­payut­ta­duka
Āsava­sam­payuttā dhammā. (1110, 1469)

Āsava­vippa­yuttā dhammā. (1111, 1470)

4. Āsava­sāsava­duka
Āsavā ceva dhammā sāsavā ca. (1112, 1471)

Sāsavā ceva dhammā no ca āsavā. (1113, 1472)

5. Āsava­āsava­sam­payut­ta­duka
Āsavā ceva dhammā āsava­sam­payuttā ca. (1114, 1473)

Āsava­sam­payuttā ceva dhammā no ca āsavā. (1115, 1474)

6. Āsava­vippa­yutta­sāsava­duka
Āsava­vippa­yuttā kho pana dhammā sāsavāpi. (1116, 1475)

Anāsavāpi. (1117, 1476)

Āsavagocchakaṃ.

Sañño­jana­goc­chaka
1. Saññojanaduka
Saññojanā dhammā. (1118, 1477)

No saññojanā dhammā. (1129, 1478)

2. Sañño­janiya­duka
Saññojaniyā dhammā. (1130, 1479)

Asaññojaniyā dhammā. (1131, 1480)

3. Sañ­ñoja­na­sam­payut­ta­duka
Sañño­jana­sam­payuttā dhammā. (1132, 1481)

Sañ­ñoja­na­vippa­yuttā dhammā. (1133, 1482)

4. Sañño­jana­sañño­janiya­duka
Saññojanā ceva dhammā saññojaniyā ca. (1134, 1483)

Saññojaniyā ceva dhammā no ca saññojanā. (1135, 1484)

5. Sañño­jana­sañ­ñoja­na­sam­payut­ta­duka
Saññojanā ceva dhammā sañño­jana­sam­payuttā ca. (1136, 1485)

Sañño­jana­sam­payuttā ceva dhammā no ca saññojanā. (1137, 1486)

6. Sañ­ñoja­na­vippa­yutta­sañño­janiya­duka
Sañ­ñoja­na­vippa­yuttā kho pana dhammā saññojaniyāpi. (1138, 1487)

Asaññojaniyāpi. (1139, 1488)

Sañ­ñoja­na­goc­cha­kaṃ.

Ganthagocchaka
1. Ganthaduka
Ganthā dhammā. (1140, 1489)

No ganthā dhammā. (1145, 1490)

2. Ganthaniyaduka
Ganthaniyā dhammā. (1146, 1491)

Aganthaniyā dhammā. (1147, 1492)

3. Gantha­sam­payut­ta­duka
Gantha­sam­payuttā dhammā. (1148, 1493)

Gantha­vippa­yuttā dhammā. (1149, 1494)

4. Gantha­gan­thani­ya­duka
Ganthā ceva dhammā ganthaniyā ca. (1150, 1495)

Ganthaniyā ceva dhammā no ca ganthā. (1151, 1496)

5. Gantha­gantha­sam­payut­ta­duka
Ganthā ceva dhammā gantha­sam­payuttā ca. (1152, 1497)

Gantha­sam­payuttā ceva dhammā no ca ganthā. (1153, 1498)

6. Gantha­vippa­yutta­gan­thani­ya­duka
Gantha­vippa­yuttā kho pana dhammā ganthaniyāpi. (1154, 1499)

Aganthaniyāpi. (1155, 1500)

Gantha­goc­cha­kaṃ.

Oghagocchaka
1. Oghaduka
Oghā dhammā. (1156, 1501)

No oghā dhammā.

2. Oghaniyaduka
Oghaniyā dhammā.

Anoghaniyā dhammā.

3. Ogha­sam­payut­ta­duka
Oghasampayuttā dhammā.

Oghavippayuttā dhammā.

4. Ogha­o­ghaniya­duka
Oghā ceva dhammā oghaniyā ca.

Oghaniyā ceva dhammā no ca oghā.

5. Ogha­ogha­sam­payut­ta­duka
Oghā ceva dhammā oghasampayuttā ca.

Oghasampayuttā ceva dhammā no ca oghā.

6. Ogha­vippa­yutta­o­ghaniya­duka
Oghavippayuttā kho pana dhammā oghaniyāpi.

Anoghaniyāpi.

Oghagocchakaṃ.

Yogagocchaka
1. Yogaduka
Yogā dhammā. (1157, 1502)

No yogā dhammā.

2. Yoganiyaduka
Yoganiyā dhammā.

Ayoganiyā dhammā.

3. Yoga­sam­payut­ta­duka
Yogasampayuttā dhammā.

Yogavippayuttā dhammā.

4. Yogayoga­niya­duka
Yogā ceva dhammā yoganiyā ca.

Yoganiyā ceva dhammā no ca yogā.

5. Yoga­yoga­sam­payut­ta­duka
Yogā ceva dhammā yogasampayuttā ca.

Yogasampayuttā ceva dhammā no ca yogā.

6. Yoga­vippa­yutta­yo­ganiya­duka
Yogavippayuttā kho pana dhammā yoganiyāpi.

Ayoganiyāpi.

Yogagocchakaṃ.

Nīvara­ṇa­goc­chaka
1. Nīvaraṇaduka
Nīvaraṇā dhammā. (1158, 1503)

No nīvaraṇā dhammā. (1169, 1504)

2. Nīvaraṇiyaduka
Nīvaraṇiyā dhammā. (1170, 1505)

Anīvaraṇiyā dhammā. (1171, 1506)

3. Nīvara­ṇa­sam­payut­ta­duka
Nīvara­ṇa­sam­payuttā dhammā. (1172, 1507)

Nīvara­ṇa­vippa­yuttā dhammā. (1173, 1508)

4. Nīvara­ṇa­nīvara­ṇiya­duka
Nīvaraṇā ceva dhammā nīvaraṇiyā ca. (1174, 1509)

Nīvaraṇiyā ceva dhammā no ca nīvaraṇā. (1175, 1510)

5. Nīvara­ṇa­nīvara­ṇa­sam­payut­ta­duka
Nīvaraṇā ceva dhammā nīvara­ṇa­sam­payuttā ca. (1176, 1511)

Nīvara­ṇa­sam­payuttā ceva dhammā no ca nīvaraṇā. (1177, 1512)

6. Nīvara­ṇa­vippa­yutta­nīvara­ṇiya­duka
Nīvara­ṇa­vippa­yuttā kho pana dhammā nīvaraṇiyāpi. (1178, 1513)

Anīvaraṇiyāpi. (1179, 1514)

Nīvara­ṇa­goc­cha­kaṃ.

Parāmā­sa­goc­chaka
1. Parāmāsaduka
Parāmāsā dhammā. (1180, 1515)

No parāmāsā dhammā. (1182, 1516)

2. Parāmaṭṭhaduka
Parāmaṭṭhā dhammā. (1183, 1517)

Aparāmaṭṭhā dhammā. (1184, 1518)

3. Parāmā­sa­sam­payut­ta­duka
Parāmā­sa­sam­payuttā dhammā. (1185, 1519)

Parāmā­sa­vippa­yuttā dhammā. (1186, 1520)

4. Parāmā­sa­parāmaṭ­ṭha­duka
Parāmāsā ceva dhammā parāmaṭṭhā ca. (1187, 1521)

Parāmaṭṭhā ceva dhammā no ca parāmāsā. (1188, 1522)

5. Parāmā­sa­vippa­yutta­parāmaṭ­ṭha­duka
Parāmā­sa­vippa­yuttā kho pana dhammā parāmaṭṭhāpi. (1189, 1523)

Aparāmaṭṭhāpi. (1190, 1524)

Parāmā­sa­goc­cha­kaṃ.

Mahantaraduka
1. Sārammaṇaduka
Sārammaṇā dhammā. (1191, 1525)

Anārammaṇā dhammā. (1192, 1526)

2. Cittaduka
Cittā dhammā. (1193, 1527)

No cittā dhammā. (1194, 1528)

3. Cetasikaduka
Cetasikā dhammā. (1195, 1529)

Acetasikā dhammā. (1196, 1530)

4. Citta­sam­payut­ta­duka
Citta­sam­payuttā dhammā. (1197, 1531)

Citta­vippa­yuttā dhammā. (1198, 1532)

5. Cit­ta­saṃsaṭ­ṭha­duka
Cittasaṃsaṭṭhā dhammā. (1199, 1533)

Citta­visaṃ­saṭ­ṭhā dhammā. (1200, 1534)

6. Citta­sa­muṭṭhā­na­duka
Citta­sa­muṭṭhānā dhammā. (1201, 1535)

No citta­sa­muṭṭhānā dhammā. (1202, 1536)

7. Citta­saha­bhū­duka
Cittasahabhuno dhammā. (1203, 1537)

No cittasahabhuno dhammā. (1204, 1538)

8. Cit­tānupa­rivat­ti­duka
Cit­tānupa­rivat­tino dhammā. (1205, 1539)

No cit­tānupa­rivat­tino dhammā. (1206, 1540)

9. Citta­saṃsaṭ­ṭha­sa­muṭṭhā­na­duka
Cit­ta­saṃsaṭ­ṭha­sa­muṭṭhānā dhammā. (1207, 1541)

No cit­ta­saṃsaṭ­ṭha­sa­muṭṭhānā dhammā. (1208, 1542)

10. Citta­saṃsaṭ­ṭha­sa­muṭṭhā­na­saha­bhū­duka
Citta­saṃsaṭ­ṭha­sa­muṭṭhā­na­saha­bhuno dhammā. (1209, 1543)

No citta­saṃsaṭ­ṭha­sa­muṭṭhā­na­saha­bhuno dhammā. (1210, 1544)

11. Cit­ta­saṃsaṭ­ṭha­sa­muṭṭhā­nānupa­rivat­ti­duka
Cit­ta­saṃsaṭ­ṭha­sa­muṭṭhā­nānupa­rivat­tino dhammā. (1211, 1545)

No cit­ta­saṃsaṭ­ṭha­sa­muṭṭhā­nānupa­rivat­tino dhammā. (1212, 1546)

12. Ajjhattikaduka
Ajjhattikā dhammā. (1213, 1547)

Bāhirā dhammā. (1214, 1548)

13. Upādāduka
Upādā dhammā. (1215, 1549)

No upādā dhammā. (1216, 1550)

14. Upādinnaduka
Upādinnā dhammā. (1217, 1551)

Anupādinnā dhammā. (1218, 1552)

Mahantaradukaṃ.

Upādā­na­goc­chaka
1. Upādānaduka
Upādānā dhammā. (1219, 1553)

No upādānā dhammā. (1224, 1554)

2. Upādāniyaduka
Upādāniyā dhammā. (1225, 1555)

Anupādāniyā dhammā. (1226, 1556)

3. Upādā­na­sam­payut­ta­duka
Upādā­na­sam­payuttā dhammā. (1227, 1557)

Upādā­na­vippa­yuttā dhammā. (1228, 1558)

4. Upādā­na­u­pādā­niya­duka
Upādānā ceva dhammā upādāniyā ca. (1229, 1559)

Upādāniyā ceva dhammā no ca upādānā. (1230, 1560)

5. Upādā­na­u­pādā­na­sam­payut­ta­duka
Upādānā ceva dhammā upādā­na­sam­payuttā ca. (1231, 1561)

Upādā­na­sam­payuttā ceva dhammā no ca upādānā. (1232, 1562)

6. Upādā­na­vippa­yutta­u­pādā­niya­duka
Upādā­na­vippa­yuttā kho pana dhammā upādāniyāpi. (1233, 1563)

Anupādāniyāpi. (1234, 1564)

Upādā­na­goc­cha­kaṃ.

Kilesagocchaka
1. Kilesaduka
Kilesā dhammā. (1235, 1565)

No kilesā dhammā. (1246, 1566)

2. Saṃki­lesika­duka
Saṃkilesikā dhammā. (1247, 1567)

Asaṃkilesikā dhammā. (1248, 1568)

3. Saṃ­kiliṭ­ṭha­duka
Saṃkiliṭṭhā dhammā. (1249, 1569)

Asaṃkiliṭṭhā dhammā. (1250, 1570)

4. Kilesa­sam­payut­ta­duka
Kilesa­sam­payuttā dhammā. (1251, 1571)

Kilesa­vippa­yuttā dhammā. (1252, 1572)

5. Kilesa­saṃki­lesika­duka
Kilesā ceva dhammā saṃkilesikā ca. (1253, 1573)

Saṃkilesikā ceva dhammā no ca kilesā. (1254, 1574)

6. Kilesa­saṃ­kiliṭ­ṭha­duka
Kilesā ceva dhammā saṃkiliṭṭhā ca. (1255, 1575)

Saṃkiliṭṭhā ceva dhammā no ca kilesā. (1256, 1576)

7. Kilesa­kilesa­sam­payut­ta­duka
Kilesā ceva dhammā kilesa­sam­payuttā ca. (1257, 1577)

Kilesa­sam­payuttā ceva dhammā no ca kilesā. (1258, 1578)

8. Kilesa­vippa­yutta­saṃki­lesika­duka
Kilesa­vippa­yuttā kho pana dhammā saṃkilesikāpi. (1259, 1579)

Asaṃkilesikāpi. (1260, 1580)

Kilesa­goc­cha­kaṃ.

Piṭṭhiduka
1. ­Dassa­ne­napa­hātab­baduka
Dassanena pahātabbā dhammā. (1261, 1581)

Na dassanena pahātabbā dhammā. (1265, 1582)

2. Bhāva­nā­yapa­hātab­baduka
Bhāvanāya pahātabbā dhammā. (1266, 1583)

Na bhāvanāya pahātabbā dhammā. (1267, 1584)

3. ­Dassa­ne­napa­hātab­ba­hetu­ka­duka
Dassanena pahātab­ba­hetukā dhammā. (1268, 1585)

Na dassanena pahātab­ba­hetukā dhammā. (1272, 1586)

4. Bhāva­nā­yapa­hātab­ba­hetu­ka­duka
Bhāvanāya pahātab­ba­hetukā dhammā. (1273, 1587)

Na bhāvanāya pahātab­ba­hetukā dhammā. (1274, 1588)

5. Savitakkaduka
Savitakkā dhammā. (1275, 1589)

Avitakkā dhammā. (1276, 1590)

6. Savicāraduka
Savicārā dhammā. (1277, 1591)

Avicārā dhammā. (1278, 1592)

7. Sappītikaduka
Sappītikā dhammā. (1279, 1593)

Appītikā dhammā. (1280, 1594)

8. Pīti­saha­gata­duka
Pītisahagatā dhammā. (1281, 1595)

Na pītisahagatā dhammā. (1282, 1596)

9. Sukha­saha­gata­duka
Sukhasahagatā dhammā. (1283, 1597)

Na sukhasahagatā dhammā. (1284, 1598)

10. Upekkhā­saha­gata­duka
Upekkhā­saha­gatā dhammā. (1285, 1599)

Na upekkhā­saha­gatā dhammā. (1286, 1600)

11. Kāmāvacaraduka
Kāmāvacarā dhammā. (1287, 1601)

Na kāmāvacarā dhammā. (1288, 1602)

12. Rūpāvacaraduka
Rūpāvacarā dhammā. (1289, 1603)

Na rūpāvacarā dhammā. (1290, 1604)

13. Arūpā­vacara­duka
Arūpāvacarā dhammā. (1291, 1605)

Na arūpāvacarā dhammā. (1292, 1606)

14. ­Pariyā­panna­duka
Pariyāpannā dhammā. (1293, 1607)

Apariyāpannā dhammā. (1294, 1608)

15. Niyyānikaduka
Niyyānikā dhammā. (1295, 1609)

Aniyyānikā dhammā. (1296, 1610)

16. Niyataduka
Niyatā dhammā. (1297, 1611)

Aniyatā dhammā. (1298, 1612)

17. Sauttaraduka
Sauttarā dhammā. (1299, 1613)

Anuttarā dhammā. (1300, 1614)

18. Saraṇaduka
Saraṇā dhammā. (1301, 1615)

Araṇā dhammā. (1302, 1616)

Piṭṭhidukaṃ.

Abhi­dham­ma­du­kamātikā.

***

Compendio de los fenómenos.

1.2.Matriz de díadas

"1.2.1. La coleccion de raices
1.2.1.1. La díada de las “raíces”
Fenómenos que son raíces.

Fenómenos que no son raíces.

1.2.1.2. La díada “conectados con las raíces”
Fenómenos que están conectados con las raíces.

Fenómenos que no están conectados con las raíces.

1.2.1.3. La díada “asociada a las raíces”
Fenómenos que están asociados con las raíces.

Fenómenos que no están asociados a las raíces.

1.2.1.4. La díada “raíces y conectado con raíces”
Fenómenos que son raíces y están conectados con raíces.

Fenómenos que están conectados con raíces pero que no son raíces.

1.2.1.5. La díada “raíces y asociado con raíces”
Fenómenos que son raíces y están asociados con raíces.

Fenómenos que están asociados con las raíces pero que no son raíces.

1.2.1.6. La díada “no raíces y conectado con raíces”
Fenómenos que no son raíces pero que están conectados con raíces.

No conectado con las raíces.

La colección de raíces.

1.2.2. Las díadas menores
1.2.2.1. Díada conectada con causas
Fenómenos que están conectados con causas.

Fenómenos que no están relacionados con causas.

1.2.2.2. La díada “condicionada”
Fenómenos que están condicionados.

Fenómenos que son incondicionados.

1.2.2.3. La díada “visible”
Fenómenos que son visibles.

Fenómenos que no son visibles.

1.2.2.4. La díada “resistente”
Fenómenos que son resistentes.

Fenómenos que no son resistentes.

1.2.2.5. La díada “corpórea”
Fenómenos que son corpóreos.

Fenómenos que son incorpóreos.

1.2.2.6. La díada “mundana”
Fenómenos que son mundanos.

Fenómenos que son supramundanos.

1.2.2.7. La díada “perceptible de una manera”
Fenómenos que son perceptibles de una manera.

Fenómenos que no son perceptibles de una manera.

Las díadas menores.

1.2.3. La colección de contaminantes
1.2.3.1. La díada de los “contaminantes”
Fenómenos que son contaminantes.

Fenómenos que no son contaminantes.

1.2.3.2. La díada “conectados con los contaminantes”
Fenómenos que están relacionados con los contaminantes.

Fenómenos que no están relacionados con los contaminantes.

1.2.3.3. La díada “asociados a contaminantes”
Fenómenos que están asociados a los contaminantes.

Fenómenos que no están asociados a los contaminantes.

1.2.3.4. La díada “contaminantes y conectados con contaminantes”
Fenómenos que son contaminantes y están conectados con los contaminantes.

Fenómenos que están relacionados con los contaminantes pero que no son contaminantes.

1.2.3.5. La díada “contaminantes y asociados a contaminantes”
Fenómenos que son contaminantes y están asociados a los contaminantes.

Fenómenos que están asociados con los contaminantes pero que no son contaminantes.

1.2.3.6. La díada “no asociada con contaminantes pero conectada con contaminantes”
Fenómenos que no están asociados con los contaminantes pero que están conectados con los contaminantes.

No contaminantes.

La colección de contaminantes.

1.2.4. La colección de grilletes
1.2.4.1. La díada de los “grilletes”
Fenómenos que son grilletes.

Fenómenos que no son grilletes.

1.2.4.2. La díada “susceptible de verse afectada por grilletes”
Fenómenos susceptibles de ser afectados por grilletes.

Fenómenos que no son susceptibles de ser afectados por grilletes.

1.2.4.3. La díada “asociada con grilletes”
Fenómenos que se asocian con grilletes.

Fenómenos que no están asociados con grilletes.

1.2.4.4. La díada “grilletes y susceptibles de ser afectados por grilletes”
Fenómenos que son grilletes y susceptibles de ser afectados por grilletes.

Fenómenos que pueden verse afectados por grilletes pero que no son grilletes.

1.2.4.5. La díada “grilletes y asociados con grilletes”
Fenómenos que son grilletes y están asociados a grilletes.

Fenómenos que están asociados con grilletes pero que no son grilletes.

1.2.4.6. La díada “no asociada con grilletes pero susceptible de ser afectada por grilletes”
Fenómenos que no están asociados con grilletes pero que pueden verse afectados por grilletes.

No grilletes.

La colección de grilletes.

1.2.5. La colección de corbatas
1.2.5.1. La díada de los “lazos”
Fenómenos que son lazos.

Fenómenos que no son lazos.

1.2.5.2. La díada “susceptibles de ser afectados por vínculos”
Fenómenos susceptibles de ser afectados por vínculos.

Fenómenos que no son susceptibles de ser afectados por vínculos.

1.2.5.3. La díada “asociada a lazos”
Fenómenos que se asocian a los lazos.

Fenómenos que no están asociados a lazos.

1.2.5.4. La díada “vínculos y susceptibles de ser afectados por vínculos”
Fenómenos que son lazos y son susceptibles de verse afectados por los lazos.

Fenómenos susceptibles de ser afectados por lazos pero que no son lazos.

1.2.5.5. La díada “lazos y asociados con lazos”
Fenómenos que son lazos y están asociados a los lazos.

Fenómenos que no son lazos pero que están asociados a los lazos.

1.2.5.6. La díada “no asociada con lazos pero susceptible de verse afectada por los lazos”
Fenómenos que no están asociados con los lazos pero que son susceptibles de ser afectados por los lazos.

No corbatas.

La colección de corbatas.

1.2.6. La colección de inundaciones
1.2.6.1. La díada de las “inundaciones”
Fenómenos que son las inundaciones.

Fenómenos que no son inundaciones.

1.2.6.2. La díada “susceptible de ser afectada por inundaciones”
Fenómenos susceptibles de ser afectados por inundaciones.

Fenómenos que no son susceptibles de ser afectados por inundaciones.

1.2.6.3. La díada “asociada a inundaciones”
Fenómenos que están asociados a las inundaciones.

Fenómenos que no están asociados a inundaciones.

1.2.6.4. La díada “inundaciones y susceptibles de ser afectados por inundaciones”
Fenómenos que son inundaciones y son susceptibles de ser afectados por inundaciones.

Fenómenos susceptibles de ser afectados por inundaciones pero que no son inundaciones.

1.2.6.5. La díada “inundaciones y asociados con inundaciones”
Fenómenos que son inundaciones y están asociados a inundaciones.

Fenómenos que no son inundaciones pero que están asociados a inundaciones.

1.2.6.6. La díada “no asociada con inundaciones pero susceptible de ser afectada por inundaciones”
Fenómenos que no están asociados a las inundaciones pero que son susceptibles de ser afectados por las inundaciones.

No inundaciones.

La colección de inundaciones.

1.2.7. La colección de yugos
1.2.7.1. La díada "yugos"
Fenómenos que son yugos.

Fenómenos que no son yugos.

1.2.7.2. La díada “susceptible de ser afectada por yugos”
Fenómenos susceptibles de ser afectados por yugos.

Fenómenos que no son susceptibles de ser afectados por yugos.

1.2.7.3. La díada “asociada a yugos”
Fenómenos que se asocian a yugos.

Fenómenos que no están asociados a yugos.

1.2.7.4. La díada “yugos y susceptibles de ser afectados por yugos”
Fenómenos que son yugos y susceptibles de ser afectados por yugos.

Fenómenos susceptibles de ser afectados por yugos pero que no son yugos.

1.2.7.5. La díada “yugos y asociados con yugos”
Fenómenos que son yugos y están asociados a yugos.

Fenómenos que no son yugos pero que están asociados a yugos.

1.2.7.6. La díada “no asociada con yugos pero susceptible de ser afectada por yugos”
Fenómenos que no están asociados con los yugos pero que pueden verse afectados por los yugos.

No yugos.

La colección de yugos.

1.2.8. La colección de obstáculos
1.2.8.1. La díada de los “obstáculos”
Fenómenos que son obstáculos.

Fenómenos que no son obstáculos.

1.2.8.2. La díada “susceptible de verse afectada por obstáculos”
Fenómenos susceptibles de ser afectados por obstáculos.

Fenómenos que no son susceptibles de ser afectados por obstáculos.

1.2.8.3. La díada “asociada con obstáculos”
Fenómenos que están asociados con obstáculos.

Fenómenos que no están asociados con obstáculos.

1.2.8.4. La díada “obstáculos y susceptibles de ser afectados por obstáculos”
Fenómenos que son obstáculos y son susceptibles de ser afectados por obstáculos.

Fenómenos que pueden verse afectados por obstáculos pero que no son obstáculos.

1.2.8.5. La díada “obstáculos y asociados con obstáculos”
Fenómenos que son obstáculos y están asociados a obstáculos.

Fenómenos que no son obstáculos pero están asociados con obstáculos.

1.2.8.6. La díada “no asociada con obstáculos pero susceptible de verse afectada por obstáculos”
Fenómenos que no están asociados con obstáculos pero que pueden verse afectados por obstáculos.

No obstáculos.

La colección de obstáculos.

1.2.9. La colección de archivos adjuntos
1.2.9.1. La díada de los “apegos”
Fenómenos que son apegos.

Fenómenos que no son apegos.

1.2.9.2. La díada “susceptible de verse afectada por los archivos adjuntos”
Fenómenos susceptibles de verse afectados por los archivos adjuntos.

Fenómenos que no son susceptibles de verse afectados por los archivos adjuntos.

1.2.9.3. La díada “asociada con apegos”
Fenómenos que están asociados con los archivos adjuntos.

Fenómenos que no están asociados con los archivos adjuntos.

1.2.9.4. La díada “adjuntos y susceptibles de ser afectados por los adjuntos”
Fenómenos que son apegos y son susceptibles de ser afectados por apegos.

Fenómenos que pueden verse afectados por apegos pero que no son apegos.

1.2.9.5. La díada “adjuntos y no asociados a adjuntos”
Fenómenos que son apegos y no están asociados con apegos.

No archivos adjuntos.

La colección de archivos adjuntos.

1.2.10. Las díadas mayores
1.2.10.1. La díada “conectada con los objetos”
Fenómenos que están con los objetos de los sentidos.

Fenómenos que no tienen objetos de los sentidos.

1.2.10.2. La díada "mente"
Fenómenos que son mente.

Fenómenos que no son mente.

1.2.10.3. La díada “mental”
Fenómenos que son mentales.

Fenómenos que no son mentales.

1.2.10.4. La díada “asociada con la mente”
Fenómenos que están asociados con la mente.

Fenómenos que no están asociados con la mente.

1.2.10.5. La díada "unido con la mente"
Fenómenos que se unen con la mente.

Fenómenos que se unen con la mente.

1.2.10.6. La díada “producida por la mente”
Fenómenos que son producidos por la mente.

Fenómenos que no son producidos por la mente.

1.2.10.7. La díada “existir junto con la mente”
Fenómenos que existen junto con la mente.

Fenómenos que no existen junto con la mente.

1.2.10.8. La díada de “seguir a la mente”
Fenómenos que siguen a la mente.

Fenómenos que no siguen a la mente.

1.2.10.9. La díada “unido con y producido por la mente”
Fenómenos que se unen y son producidos por la mente.

Fenómenos que no están unidos ni son producidos por la mente.

1.2.10.10. La díada "unido a, producido por y existiendo con la mente"
Fenómenos que se unen, son producidos y existen con la mente.

Fenómenos que no están unidos, producidos y no existen con la mente.

1.2.10.11. La díada “unido a, producido por y seguidor de la mente”
Fenómenos que se unen, producen y siguen a la mente.

Fenómenos que no están unidos, producidos por y siguen a la mente.

1.2.10.12. La díada “interna”
Fenómenos que son internos.

Fenómenos que son externos.

1.2.10.13. La díada “interna”
Fenómenos que se derivan.

Fenómenos que no se derivan.

1.2.10.14. La díada “lo que ha sido captado”
Fenómenos que han sido captados.

Fenómenos que no han sido captados.

Las díadas mayores.

1.2.11. La colección de agarre
1.2.11.1. La díada “aferrada”
Fenómenos que se agarran.

Fenómenos que no se agarran.

1.2.11.2. La díada “susceptible de verse afectada por el agarre”
Fenómenos susceptibles de verse afectados por la prensión.

Fenómenos que no son susceptibles de ser afectados por la prensión.

1.2.11.3. La díada “asociada con agarrar”
Fenómenos que están asociados con agarrar.

Fenómenos que no están asociados con el agarre.

1.2.11.4. La díada “que agarra y susceptible de verse afectado por el aferramiento”
Fenómenos que son de prensión y susceptibles de verse afectados por la prensión.

Fenómenos que pueden verse afectados por la prensión pero que no lo son.

1.2.11.5. La díada “agarrando y asociado con agarrando”
Fenómenos que son agarrar y están asociados con agarrar.

Fenómenos que están asociados con agarrar pero que no son agarrar.

1.2.11.6. La díada “no asociada con agarrar pero susceptible de ser afectada por agarrar”
Fenómenos que no están asociados con la prensión pero que pueden verse afectados por la prensión.

No susceptible de verse afectado por el agarre.

La colección de agarrar.

1.2.12. La colección de impurezas
1.2.12.1. La díada de las “contaminaciones”
Fenómenos que son impurezas.

Fenómenos que no son contaminaciones.

1.2.12.2. La díada “conectada con impurezas”
Fenómenos que están conectados con las impurezas.

Fenómenos que no están relacionados con las contaminaciones.

1.2.12.3. La díada “contaminada”
Fenómenos que están contaminados.

Fenómenos que no están contaminados.

1.2.12.4. La díada “asociada con impurezas”
Fenómenos que están asociados con las corrupciones.

Fenómenos que no están asociados con contaminaciones.

1.2.12.5. La díada “contaminaciones y conectado con las contaminaciones”
Fenómenos que son impurezas y están conectados con impurezas.

Fenómenos que están conectados con corrupciones, pero que no son corrupciones.

1.2.12.6. La díada de “inmundicias y contaminados”
Fenómenos que son impurezas y contaminados.

Fenómenos que están contaminados pero no son contaminaciones.

1.2.12.7. La díada “contaminaciones y asociado con contaminaciones”
Fenómenos que son corrupciones y asociados con corrupciones.

Fenómenos que están asociados con corrupciones pero que no son corrupciones.

1.2.12.8. La díada “no asociada con corrupciones pero conectada con corrupciones”
Fenómenos que no están asociados con las corrupciones pero que están conectados con las corrupciones.

No conectado con impurezas.

La colección de impurezas.

1.2.13. Las díadas finales
1.2.13.1. La díada “ser abandonado al ver”
Fenómenos que hay que abandonar por el ver.

Fenómenos que no se deben abandonar por ver.

1.2.13.2. La díada “ser abandonados por los que están en desarrollo”
Fenómenos que deben ser abandonados por el desarrollo.

Fenómenos que no deben ser abandonados por el desarrollo.

1.2.13.3. La díada “raíces para ser abandonadas al ver”
Fenómenos que son raíces a abandonar por el ver.

Fenómenos que no son raíces a abandonar por el mirar.

1.2.13.4. La díada “raíces a ser abandonadas por el desarrollo”
Fenómenos que son raíces para ser abandonadas por el desarrollo.

Fenómenos que no son raíces para ser abandonados por el desarrollo.

1.2.13.5. La díada “con aplicación inicial”
Fenómenos que se encuentran con aplicación inicial.

Fenómenos que son sin aplicación inicial.

1.2.13.6. La díada “con aplicación sostenida”
Fenómenos que son de aplicación sostenida.

Fenómenos que son sin aplicación sostenida.

1.2.13.7. La díada “con éxtasis”
Fenómenos que son con éxtasis.

Fenómenos que son sin éxtasis.

1.2.13.8. La díada “imbuida de éxtasis”
Fenómenos que están imbuidos de éxtasis.

Fenómenos que no están imbuidos de éxtasis.

1.2.13.9. La díada “imbuida de placer”
Fenómenos que están imbuidos de placer.

Fenómenos que no están imbuidos de placer.

1.2.13.10. La díada “imbuida de ecuanimidad”
Fenómenos que están imbuidos de ecuanimidad.

Fenómenos que no están imbuidos de ecuanimidad.

1.2.13.11. La díada del “reino sensual”
Fenómenos del reino sensual.

Fenómenos que no pertenecen al reino sensual.

1.2.13.12. La díada del “reino corpóreo”
Fenómenos del reino corpóreo.

Fenómenos no del reino corpóreo.

1.2.13.13. La díada del “reino incorporal”
Fenómenos del reino incorporal.

Fenómenos no del reino incorporal.

1.2.13.14. La díada “incluidos”
Fenómenos que se incluyen.

Fenómenos que no están incluidos.

1.2.13.15. La díada de "salida"
Fenómenos que llevan a cabo.

Fenómenos que no conducen a cabo.

1.2.13.16. La díada “fija”
Fenómenos que son fijos.

Fenómenos que no están fijados.

1.2.13.17. La díada “superada”
Fenómenos que se superan.

Fenómenos que son insuperables.

1.2.13.18. La díada de las “fallas”
Fenómenos que tienen fallas.

Fenómenos que no tienen fallas.

Las díadas finales".

La matriz de las diadas. Abhidhamma.

( Más adelante se adjunta fuentes )
Saludos

mettā

[Upasaka]

Saludos.

Suttan­tika­du­kamātikā

1. Vijjābhāgīduka
Vijjābhāgino dhammā. (1303)

Avijjābhāgino dhammā. (1304)

2. Vijjūpamaduka
Vijjūpamā dhammā. (1305)

Vajirūpamā dhammā. (1306)

3. Bāladuka
Bālā dhammā. (1307)

Paṇḍitā dhammā. (1308)

4. Kaṇhaduka
Kaṇhā dhammā. (1309)

Sukkā dhammā. (1310)

5. Tapanīyaduka
Tapanīyā dhammā. (1311)

Atapanīyā dhammā. (1312)

6. Adhivacanaduka
Adhivacanā dhammā. (1313)

Adhi­vacana­pathā dhammā. (1313)

7. Niruttiduka
Nirutti dhammā. (1314)

Niruttipathā dhammā. (1314)

8. Paññattiduka
Paññatti dhammā. (1315)

Paññattipathā dhammā. (1315)

9. Nāmaduka
Nāmañca. (1316)

Rūpañca. (1317)

10. Avijjāduka
Avijjā ca. (1318)

Bhavataṇhā ca. (1319)

11. Bhava­diṭṭhi­duka
Bhavadiṭṭhi ca. (1320)

Vibhavadiṭṭhi ca. (1321)

12. Sassa­ta­diṭṭhi­duka
Sassatadiṭṭhi ca. (1322)

Ucchedadiṭṭhi ca. (1323)

13. Antavā­diṭṭhi­duka
Antavā diṭṭhi ca. (1324)

Anantavā diṭṭhi ca. (1325)

14. Pubban­tā­nu­diṭṭhi­duka
Pubban­tā­nudiṭ­ṭhi ca. (1326)

Aparan­tā­nudiṭ­ṭhi ca. (1327)

15. Ahirikaduka
Ahirikañca. (1328)

Anottappañca. (1329)

16. Hiriduka
Hirī ca. (1330)

Ottappañca. (1331)

17. Dova­cassa­tāduka
Dovacassatā ca. (1332)

Pāpamittatā ca. (1333)

18. Sova­cassa­tā­duka
Sovacassatā ca. (1334)

Kalyāṇamittatā ca. (1335)

19. Āpatti­kusala­tā­duka
Āpattikusalatā ca. (1336)

Āpatti­vuṭṭhā­na­kusalatā ca. (1337)

20. Samā­patti­kusala­tā­duka
Samā­patti­kusalatā ca. (1338)

Samā­patti­vuṭṭhā­na­kusalatā ca. (1339)

21. Dhātu­kusala­tāduka
Dhātukusalatā ca. (1340)

Manasikā­ra­kusalatā ca. (1341)

22. Āyata­na­kusala­tā­duka
Āyata­na­kusalatā ca. (1342)

Paṭic­ca­samup­pāda­kusalatā ca. (1343)

23. Ṭhāna­kusala­tā­duka
Ṭhānakusalatā ca. (1344)

Aṭṭhā­na­kusalatā ca. (1345)

24. Ajjavaduka
Ajjavo ca. (1346)

Maddavo ca. (1347)

25. Khantiduka
Khanti ca. (1348)

Soraccañca. (1349)

26. Sākhalyaduka
Sākhalyañca. (1350)

Paṭisanthāro ca. (1351)

27. Indriye­su­a­guttad­vāra­tā­duka
Indriye­su­a­guttad­vāratā ca. (1352)

Bhojane amattaññutā ca. (1353)

28. Indriyesu­guttad­vāra­tā­duka
Indriyesu guttadvāratā ca. (1354)

Bhojane mattaññutā ca. (1355)

29. Muṭṭha­sacca­duka
Muṭṭhasaccañca. (1356)

Asampajaññañca. (1357)

30. Sati­sam­pajañ­ña­duka
Sati ca. (1358)

Sampajaññañca. (1359)

31. Paṭi­saṅ­khā­na­bala­duka
Paṭi­saṅ­khā­na­balañca. (1360)

Bhāvanābalañca. (1361)

32. Sama­tha­vi­passa­nā­duka
Samatho ca. (1362)

Vipassanā ca. (1363)

33. Sama­tha­nimitta­duka
Sama­tha­nimittañca. (1364)

­Paggā­ha­nimittañca. (1365)

34. Paggāhaduka
Paggāho ca. (1366)

Avikkhepo ca. (1367)

35. Sīla­vi­pat­ti­duka
Sīlavipatti ca. (1368)

Diṭṭhivipatti ca. (1369)

36. Sīla­sam­padā­duka
Sīlasampadā ca. (1370)

Diṭṭhisampadā ca. (1371)

37. Sīla­vi­sud­dhi­duka
Sīlavisuddhi ca. (1372)

Diṭṭhivisuddhi ca. (1373)

38. Diṭṭhi­vi­sud­dhi­kho­pana­duka
Diṭṭhi­vi­sud­dhi­kho­pana. (1374)

Yathādiṭṭhissa ca padhānaṃ. (1375)

39. Saṃ­ve­ga­saṃ­veja­na­ni­yaṭṭhā­na­duka
Saṃvego ca saṃvejaniyesu ṭhānesu. (1376)

Saṃviggassa ca yoniso padhānaṃ. (1377)

40. Asan­tuṭ­ṭhi­tā­kusala­dhamma­duka
Asantuṭṭhitā ca kusalesu dhammesu. (1378)

Appaṭivānitā ca padhānasmiṃ. (1379)

41. Vijjāduka
Vijjā ca. (1380)

Vimutti ca. (1381)

42. Khayeñāṇaduka
Khayeñāṇaṃ. (1382)

Anuppāde ñāṇanti. (1383)

Suttan­tika­du­kamātikā.

Mātikā niṭṭhitā.

***

1.3. La Matriz de Díadas de los Discursos

"1.3.1. La díada “participar de la realización”
Fenómenos que participan de la realización.

Fenómenos que no participan de la realización.

1.3.2. La díada "como un rayo"
Fenómenos que son como un rayo.

Fenómenos que no son como un rayo.

1.3.3. La díada de los "tontos"
Fenómenos de tontos.

Fenómenos de los sabios.

1.3.4. La díada "oscura"
Fenómenos que son oscuros.

Fenómenos que son brillantes.

1.3.5. La díada “causa remordimiento”
Fenómenos que provocan remordimiento.

Fenómenos que no provocan remordimiento.

1.3.6. La díada de las “definiciones”
Fenómenos que son definiciones.

Fenómenos que están dentro del alcance de las definiciones.

1.3.7. La díada de las “expresiones”
Fenómenos que son expresiones.

Fenómenos que están dentro del ámbito de las expresiones.

1.3.8. La díada de las “designaciones”
Fenómenos que son designaciones.

Fenómenos que están dentro del alcance de las designaciones.

1.3.9. La díada “mentalidad”
Mentalidad.

Corporalidad.

1.3.10. La díada de la “ignorancia”
Ignorancia.

Anhelo de renacer en un estado de existencia.

1.3.11. La díada “puntos de vista sobre renacer en un estado de existencia”
Puntos de vista sobre renacer en un estado de existencia.

Puntos de vista sobre no renacer en un estado de existencia.

1.3.12. La díada del “eternalismo”
Puntos de vista sobre el eternismo.

Puntos de vista sobre la aniquilación.

1.3.13. La díada de “opiniones de que el mundo es finito”
Considera que el mundo es finito.

Considera que el mundo es infinito.

1.3.14. La díada “visiones sobre el comienzo del mundo”
Opiniones sobre el comienzo del mundo.

Opiniones sobre el fin del mundo.

1.3.15. La díada “sin conciencia”
Sin conciencia.

Sin vergüenza.

1.3.16. La díada de la “conciencia”
Conciencia.

Verguenza.

1.3.17. La díada "difícil de ser amonestado"
Difícil de ser amonestado.

Malos amigos.

1.3.18. La díada “fácil de ser amonestado”
Fácil de ser amonestado.

Buenos amigos.

1.3.19. La díada “habilidad en los delitos”
Habilidad en delitos.

Habilidad en la rehabilitación de delitos.

1.3.20. La díada “habilidad en logros meditativos”
Habilidad en logros meditativos.

Habilidad para emerger de logros meditativos.

1.3.21. La díada “habilidad en elementos”
Habilidad en elementos.

Habilidad en la atención.

1.3.22. La díada “habilidad en los sentidos”
Habilidad en los sentidos.

Habilidad en la originación dependiente.

1.3.23. La díada “posible”
Habilidad en lo posible.

Habilidad en lo imposible.

1.3.24. La díada de la “rectitud”
Nobleza.

Dulzura.

1.3.25. La díada de “aceptación”
Aceptación.

Humildad.

1.3.26. La díada de la “amistad”
Amistad.

Cortesía.

1.3.27. La díada de “no custodiar las puertas de los sentidos”
No proteger las puertas de los sentidos.

Inmoderación en el comer.

1.3.28. La díada “custodiando las puertas de los sentidos”
Guardando las puertas de los sentidos.

Moderación en el comer.

1.3.29. La díada del “olvido”
Olvido.

Desconocimiento

1.3.30. La díada “mindfulness”
Atención plena.

Conciencia.

1.3.31. La díada “poder de reflexión”
El poder de la reflexión.

El poder de la meditación.

1.3.32. La díada “tranquila”
Calma.

Discernimiento.

1.3.33. La díada “base de la calma”
La base de la calma.

La base del esfuerzo.

1.3.34. La díada del “esfuerzo”
Esfuerzo.

Colectividad.

1.3.35. La díada del “fracaso de la ética”
Fracaso de la ética.

Fallo de vistas.

1.3.36. La díada del “éxito en la ética”
Éxito en la ética.

Éxito en las vistas.

1.3.37. La díada “pureza en la ética”
Pureza en la ética.

Pureza en las vistas.

1.3.38. La díada “no solo ser puro en las opiniones”
No solo ser puro en las opiniones.

Pero también haciendo un esfuerzo de acuerdo con las opiniones.

1.3.39. La díada “inspirada por cosas asombrosas”
Ser inspirado por cosas impresionantes.

Estar asombrado, haciendo un esfuerzo apropiado.

1.3.40. La díada “descontento con las buenas cualidades”
Descontento con las buenas cualidades de uno.

No arrepentirse del esfuerzo.

1.3.41. La díada de la “realización”
Realización.

Libertad.

1.3.42. La díada “conocimiento del final”
Conocimiento del final.

Conocimiento de no volver a surgir.

La Matriz de Díadas de los Discursos."

La matriz está terminada.

Saludos

mettā

PD Fuente:
Sutta Central

[Sāriputta]

Saludos

Dhammasaṅgaṇī es un compuesto pali de dos voces: “Dhamma”, fenómenos, estados, y “saṅgaṇī”, compilación, agrupamiento, enumeración.
Dhammasaṅgaṇī = Enumeración de
fenómenos.
*
COMENTARIOS DEL
DHAMMASAṄGAṆĪ
Aṭṭhasālinī Aṭṭhakathā (Comentario El Expositor). Autor: Buddhaghosa. Siglo V.
Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā (Sub-comentario del Dhammasaṅgaṇī). Autor: Ānanda. Siglo VII.
Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā (Sub-subcomentario del Dhammasaṅgaṇī). Autor: Dhammapāla. Siglo VII.
*
CONTENIDO DEL DHAMMASAṄGAṆĪ
MĀTIKĀ TABLA DE CONTENIDOS
1. CITTUPPĀDAKAṆḌA
CAPÍTULO DEL
SURGIMIENTO DE LA
CONCIENCIA
2. RŪPAKAṆḌA CAPÍTULO DE LA
MATERIA
3. NIKKHEPAKAṆḌA CAPÍTULO SUMARIO
4. AṬṬHAKATHĀKAṆḌA CAPÍTULO EXPOSITIVO
*
MĀTIKĀ-TABLA DE
CONTENIDOS
El mātikā es un inventario de categorías que no sólo sirve de estructura del Dhammasaṅgaṇī sino de todo el Abhidhamma, especialmente del séptimo libro, el Paṭṭhāna.
*
MĀTIKĀ-TABLA DE
CONTENIDOS
El mātikā está dividido en tres partes:
Tika-mātikā: 22 tríadas de categorías.
Duka-mātikā: 100 díadas de categorías
divididas en 13 grupos.
Suttantika-duka-mātikā: 42 díadas
pertenecientes a los Discursos.
*
PRIMERA TRÍADA DEL
TIKA-MĀTIKĀ
KUSALĀ DHAMMĀ
(1, 363, 985, 1384) ESTADOS SANOS
AKUSALĀ DHAMMĀ
(365, 427, 986, 1385) ESTADOS INSANOS
ABYĀKATĀ DHAMMĀ
(431, 583, 987, 1386)
ESTADOS
INDETERMINADOS =
↓↓↓↓

Kusalā dhammā. (1, 363, 985, 1384)

Akusalā dhammā. (365, 427, 986, 1385)

Abyākatā dhammā. (431, 583, 987, 1386)

*
PRIMERA TRÍADA-
DEFINICIONES-DHAMMA
Dhamma: Fenómeno, estado.
Dhamma: Aquello carente de un ser y carente de un alma.
Dhamma: Aquello que posee una naturaleza intríseca propia.
*
PRIMERA TRÍADA-
DEFINICIONES-KUSALA
KUSALA: SANO
Aroga (saludable)
Anavajja (irreprochable)
Sukha-vipāka (que da resultados felices)
*
PRIMERA TRÍADA-
DEFINICIONES-AKUSALA
AKUSALA: INSANO
Saroga (insalubre)
Sāvajja (reprochable)
Dukha-vipāka (que da resultados infelices)
*
PRIMERA TRÍADA-
DEFINICIONES-ABYĀKATA
ABYĀKATA: INDETERMINADO
Aquello que no se dice que es sano o
insano (kusalākusalabhāvena akathitā):
Resultante (vipāka)
Funcional (kiriya)
Materia (rūpa)
Nibbāna
*
PRIMERA TRÍADA-
NUMERACIÓN
KUSALĀ DHAMMĀ
(1, 363, 985, 1384) ESTADOS SANOS
AKUSALĀ DHAMMĀ
(365, 427, 986, 1385) ESTADOS INSANOS
ABYĀKATĀ DHAMMĀ
(431, 583, 987, 1386)
ESTADOS
INDETERMINADOS
*
PRIMERA TRÍADA-
NUMERACIÓN
KUSALĀ DHAMMĀ: ESTADOS SANOS
1, 363: Párrafos del primer capítulo,
Surgimiento de la Conciencia (Cittuppāda-kaṇḍa).
985: Párrafo del tercer capítulo, Capítulo
Sumario (Nikkhepa-kaṇḍa).
1384: Párrafo del cuarto capítulo, Capítulo
Expositivo (Aṭṭhakathā-kaṇḍa).
*
PRIMERA TRÍADA-
NUMERACIÓN
AKUSALĀ DHAMMĀ: ESTADOS INSANOS
365 y 427: Párrafos del primer capítulo,
Surgimiento de la Conciencia (Cittuppāda-kaṇḍa).
986: Párrafo del tercer capítulo, Capítulo
Sumario (Nikkhepa-kaṇḍa).
1385: Párrafo del cuarto capítulo, Capítulo
Expositivo (Aṭṭhakathā-kaṇḍa).
*
PRIMERA TRÍADA-
NUMERACIÓN
ABYĀKATA DHAMMĀ: ESTADOS INDETERMINADOS
431: Párrafo del primer capítulo, Surgimiento de la Conciencia (Cittuppāda-kaṇḍa).
583: Párrafo del segundo capítulo, Capítulo de la
Materia (Rūpa-kaṇḍa).
987: Párrafo del tercer capítulo, Capítulo
Sumario (Nikkhepa-kaṇḍa).
1386: Párrafo del cuarto capítulo, Capítulo
Expositivo (Aṭṭhakathā-kaṇḍa).
*
PRIMERA TRÍADA-
ESTADOS SANOS
Capítulo del Surgimiento de la Conciencia
(Cittuppāda-kaṇḍa)
1. ¿Cuáles son los estados sanos? En cierta ocasión surge una conciencia sana de la esfera de los sentidos acompañada con placer, asociada con entendimiento con referencia a un objeto visible o a un objeto audible o a un objeto olfativo o a un objeto gustativo o a un objeto táctil o a un objeto mental. En esa ocasión hay contacto, sensación, percepción, volición, conciencia...
*
PRIMERA TRÍADA-
ESTADOS SANOS
Capítulo Sumario (Nikkhepa-kaṇḍa)
985. ¿Cuáles son los estados sanos? Las tres raíces sanas: no apego, no enojo, no ignorancia; el agregado de la sensación, agregado de la
percepción, agregado de las formaciones mentales y agregado de la conciencia asociados con éstas;
la acción corporal, acción verbal y acción mental originadas por éstas. Éstos son los estados sanos.
*
PRIMERA TRÍADA-
ESTADOS SANOS
Capítulo Expositivo (Aṭṭhakathā-kaṇḍa)
1384. ¿Cuáles son los estados sanos? Lo sano en los cuatro planos. Éstos son los estados sanos.
*
PRIMERA TRÍADA-
ESTADOS INSANOS
Capítulo del Surgimiento de la Conciencia
(Cittuppāda-kaṇḍa)
365. ¿Cuáles son los estados insanos? En cierta ocasión surge una conciencia insana acompañada con placer, asociada con concepción errónea con referencia a un objeto visible o a un objeto audible o a un objeto olfativo o a un objeto gustativo o a un objeto táctil o a un objeto mental. En esa ocasión hay contacto, sensación, percepción, volición, conciencia...
*
PRIMERA TRÍADA-
ESTADOS INSANOS
Capítulo Sumario (Nikkhepa-kaṇḍa)
986. ¿Cuáles son los estados insanos? Las tres raíces insanas: apego, enojo, ignorancia; y las impurezas que surgen con éstas; el agregado de la sensación, agregado de la percepción, agregado de las formaciones y agregado de la conciencia asociados con éstas; la acción corporal, acción verbal y acción mental originadas por éstas. Éstos son estados insanos.
*
PRIMERA TRÍADA-
ESTADOS INSANOS
Capítulo Expositivo (Aṭṭhakathā-kaṇḍa)
1385. ¿Cuáles son los estados insanos? Las doce conciencias insanas. Éstos son los estados insanos.
*
PRIMERA TRÍADA-ESTADOS
INDETERMINADOS
Capítulo del Surgimiento de la Conciencia
(Cittuppāda-kaṇḍa)
431. ¿Cuáles son los estados indeterminados? En cierta ocasión, debido a que se ha acumulado, debido a que se ha realizado una acción sana de la esfera de los sentidos, surge una conciencia del ojo resultante acompañada con indiferencia tomando un objeto visible. En esa ocasión hay contacto, sensación, percepción, volición, conciencia...
*
PRIMERA TRÍADA-ESTADOS
INDETERMINADOS
Capítulo de la Materia (Rūpa-kaṇḍa)
583. ¿Cuáles son los estados indeterminados? Los resultados de los estados sanos e insanos que pertenecen a la esfera de los sentidos, esfera de la materia sutil, esfera inmaterial y a lo no incluido; el agregado de la sensación, agregado de la percepción, agregado de las formaciones y agregado de la conciencia. Y los estados funcionales, que no son ni sanos ni insanos ni resultados del kamma; toda la materia; y el elemento Incondicionado. Éstos son los estados indeterminados.
*
PRIMERA TRÍADA-ESTADOS
INDETERMINADOS
Capítulo Sumario (Nikkhepa-kaṇḍa)
987. ¿Cuáles son los estados indeterminados? Los resultados de los estados sanos e insanos que
pertenecen a la esfera de los sentidos, esfera de la materia sutil, esfera inmaterial y a lo no incluido; el
agregado de la sensación, agregado de la percepción, agregado de las formaciones y agregado de la
conciencia. Y los estados funcionales, que no son ni sanos ni insanos ni resultados del kamma; toda la materia; y el elemento Incondicionado. Éstos son los estados indeterminados.
*
PRIMERA TRÍADA-ESTADOS
INDETERMINADOS
Capítulo Expositivo (Aṭṭhakathā-kaṇḍa)
1386. ¿Cuáles son los estados indeterminados? Lo resultante en los cuatro planos, lo funcional indeterminado en tres planos, la materia y el Nibbāna. Éstos son los estados indeterminados.

Ven. Bhikkhu Nandisena

Gracias

mettā

A la atención de @admin2 o @admin3 , pongan el candado de cerrado, gracias.

Todo vaya bien y saludable.
Ananda, Upasaka
Un saludo con

[Sāriputta]

Saludos

Dhammasaṅgaṇī es un compuesto pali de dos voces: “Dhamma”, fenómenos, estados, y “saṅgaṇī”, compilación, agrupamiento, enumeración.
Dhammasaṅgaṇī = Enumeración de
fenómenos.
*
COMENTARIOS DEL
DHAMMASAṄGAṆĪ
Aṭṭhasālinī Aṭṭhakathā (Comentario El Expositor). Autor: Buddhaghosa. Siglo V.
Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā (Sub-comentario del Dhammasaṅgaṇī). Autor: Ānanda. Siglo VII.
Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā (Sub-subcomentario del Dhammasaṅgaṇī). Autor: Dhammapāla. Siglo VII.
*
CONTENIDO DEL DHAMMASAṄGAṆĪ
MĀTIKĀ TABLA DE CONTENIDOS
1. CITTUPPĀDAKAṆḌA
CAPÍTULO DEL
SURGIMIENTO DE LA
CONCIENCIA
2. RŪPAKAṆḌA CAPÍTULO DE LA
MATERIA
3. NIKKHEPAKAṆḌA CAPÍTULO SUMARIO
4. AṬṬHAKATHĀKAṆḌA CAPÍTULO EXPOSITIVO
*
MĀTIKĀ-TABLA DE
CONTENIDOS
El mātikā es un inventario de categorías que no sólo sirve de estructura del Dhammasaṅgaṇī sino de todo el Abhidhamma, especialmente del séptimo libro, el Paṭṭhāna.
*
MĀTIKĀ-TABLA DE
CONTENIDOS
El mātikā está dividido en tres partes:
Tika-mātikā: 22 tríadas de categorías.
Duka-mātikā: 100 díadas de categorías
divididas en 13 grupos.
Suttantika-duka-mātikā: 42 díadas
pertenecientes a los Discursos.
*
PRIMERA TRÍADA DEL
TIKA-MĀTIKĀ
KUSALĀ DHAMMĀ
(1, 363, 985, 1384) ESTADOS SANOS
AKUSALĀ DHAMMĀ
(365, 427, 986, 1385) ESTADOS INSANOS
ABYĀKATĀ DHAMMĀ
(431, 583, 987, 1386)
ESTADOS
INDETERMINADOS =
↓↓↓↓

Kusalā dhammā. (1, 363, 985, 1384)

Akusalā dhammā. (365, 427, 986, 1385)

Abyākatā dhammā. (431, 583, 987, 1386)

*
PRIMERA TRÍADA-
DEFINICIONES-DHAMMA
Dhamma: Fenómeno, estado.
Dhamma: Aquello carente de un ser y carente de un alma.
Dhamma: Aquello que posee una naturaleza intríseca propia.
*
PRIMERA TRÍADA-
DEFINICIONES-KUSALA
KUSALA: SANO
Aroga (saludable)
Anavajja (irreprochable)
Sukha-vipāka (que da resultados felices)
*
PRIMERA TRÍADA-
DEFINICIONES-AKUSALA
AKUSALA: INSANO
Saroga (insalubre)
Sāvajja (reprochable)
Dukha-vipāka (que da resultados infelices)
*
PRIMERA TRÍADA-
DEFINICIONES-ABYĀKATA
ABYĀKATA: INDETERMINADO
Aquello que no se dice que es sano o
insano (kusalākusalabhāvena akathitā):
Resultante (vipāka)
Funcional (kiriya)
Materia (rūpa)
Nibbāna
*
PRIMERA TRÍADA-
NUMERACIÓN
KUSALĀ DHAMMĀ
(1, 363, 985, 1384) ESTADOS SANOS
AKUSALĀ DHAMMĀ
(365, 427, 986, 1385) ESTADOS INSANOS
ABYĀKATĀ DHAMMĀ
(431, 583, 987, 1386)
ESTADOS
INDETERMINADOS
*
PRIMERA TRÍADA-
NUMERACIÓN
KUSALĀ DHAMMĀ: ESTADOS SANOS
1, 363: Párrafos del primer capítulo,
Surgimiento de la Conciencia (Cittuppāda-kaṇḍa).
985: Párrafo del tercer capítulo, Capítulo
Sumario (Nikkhepa-kaṇḍa).
1384: Párrafo del cuarto capítulo, Capítulo
Expositivo (Aṭṭhakathā-kaṇḍa).
*
PRIMERA TRÍADA-
NUMERACIÓN
AKUSALĀ DHAMMĀ: ESTADOS INSANOS
365 y 427: Párrafos del primer capítulo,
Surgimiento de la Conciencia (Cittuppāda-kaṇḍa).
986: Párrafo del tercer capítulo, Capítulo
Sumario (Nikkhepa-kaṇḍa).
1385: Párrafo del cuarto capítulo, Capítulo
Expositivo (Aṭṭhakathā-kaṇḍa).
*
PRIMERA TRÍADA-
NUMERACIÓN
ABYĀKATA DHAMMĀ: ESTADOS INDETERMINADOS
431: Párrafo del primer capítulo, Surgimiento de la Conciencia (Cittuppāda-kaṇḍa).
583: Párrafo del segundo capítulo, Capítulo de la
Materia (Rūpa-kaṇḍa).
987: Párrafo del tercer capítulo, Capítulo
Sumario (Nikkhepa-kaṇḍa).
1386: Párrafo del cuarto capítulo, Capítulo
Expositivo (Aṭṭhakathā-kaṇḍa).
*
PRIMERA TRÍADA-
ESTADOS SANOS
Capítulo del Surgimiento de la Conciencia
(Cittuppāda-kaṇḍa)
1. ¿Cuáles son los estados sanos? En cierta ocasión surge una conciencia sana de la esfera de los sentidos acompañada con placer, asociada con entendimiento con referencia a un objeto visible o a un objeto audible o a un objeto olfativo o a un objeto gustativo o a un objeto táctil o a un objeto mental. En esa ocasión hay contacto, sensación, percepción, volición, conciencia...
*
PRIMERA TRÍADA-
ESTADOS SANOS
Capítulo Sumario (Nikkhepa-kaṇḍa)
985. ¿Cuáles son los estados sanos? Las tres raíces sanas: no apego, no enojo, no ignorancia; el agregado de la sensación, agregado de la
percepción, agregado de las formaciones mentales y agregado de la conciencia asociados con éstas;
la acción corporal, acción verbal y acción mental originadas por éstas. Éstos son los estados sanos.
*
PRIMERA TRÍADA-
ESTADOS SANOS
Capítulo Expositivo (Aṭṭhakathā-kaṇḍa)
1384. ¿Cuáles son los estados sanos? Lo sano en los cuatro planos. Éstos son los estados sanos.
*
PRIMERA TRÍADA-
ESTADOS INSANOS
Capítulo del Surgimiento de la Conciencia
(Cittuppāda-kaṇḍa)
365. ¿Cuáles son los estados insanos? En cierta ocasión surge una conciencia insana acompañada con placer, asociada con concepción errónea con referencia a un objeto visible o a un objeto audible o a un objeto olfativo o a un objeto gustativo o a un objeto táctil o a un objeto mental. En esa ocasión hay contacto, sensación, percepción, volición, conciencia...
*
PRIMERA TRÍADA-
ESTADOS INSANOS
Capítulo Sumario (Nikkhepa-kaṇḍa)
986. ¿Cuáles son los estados insanos? Las tres raíces insanas: apego, enojo, ignorancia; y las impurezas que surgen con éstas; el agregado de la sensación, agregado de la percepción, agregado de las formaciones y agregado de la conciencia asociados con éstas; la acción corporal, acción verbal y acción mental originadas por éstas. Éstos son estados insanos.
*
PRIMERA TRÍADA-
ESTADOS INSANOS
Capítulo Expositivo (Aṭṭhakathā-kaṇḍa)
1385. ¿Cuáles son los estados insanos? Las doce conciencias insanas. Éstos son los estados insanos.
*
PRIMERA TRÍADA-ESTADOS
INDETERMINADOS
Capítulo del Surgimiento de la Conciencia
(Cittuppāda-kaṇḍa)
431. ¿Cuáles son los estados indeterminados? En cierta ocasión, debido a que se ha acumulado, debido a que se ha realizado una acción sana de la esfera de los sentidos, surge una conciencia del ojo resultante acompañada con indiferencia tomando un objeto visible. En esa ocasión hay contacto, sensación, percepción, volición, conciencia...
*
PRIMERA TRÍADA-ESTADOS
INDETERMINADOS
Capítulo de la Materia (Rūpa-kaṇḍa)
583. ¿Cuáles son los estados indeterminados? Los resultados de los estados sanos e insanos que pertenecen a la esfera de los sentidos, esfera de la materia sutil, esfera inmaterial y a lo no incluido; el agregado de la sensación, agregado de la percepción, agregado de las formaciones y agregado de la conciencia. Y los estados funcionales, que no son ni sanos ni insanos ni resultados del kamma; toda la materia; y el elemento Incondicionado. Éstos son los estados indeterminados.
*
PRIMERA TRÍADA-ESTADOS
INDETERMINADOS
Capítulo Sumario (Nikkhepa-kaṇḍa)
987. ¿Cuáles son los estados indeterminados? Los resultados de los estados sanos e insanos que
pertenecen a la esfera de los sentidos, esfera de la materia sutil, esfera inmaterial y a lo no incluido; el
agregado de la sensación, agregado de la percepción, agregado de las formaciones y agregado de la
conciencia. Y los estados funcionales, que no son ni sanos ni insanos ni resultados del kamma; toda la materia; y el elemento Incondicionado. Éstos son los estados indeterminados.
*
PRIMERA TRÍADA-ESTADOS
INDETERMINADOS
Capítulo Expositivo (Aṭṭhakathā-kaṇḍa)
1386. ¿Cuáles son los estados indeterminados? Lo resultante en los cuatro planos, lo funcional indeterminado en tres planos, la materia y el Nibbāna. Éstos son los estados indeterminados.

Ven. Bhikkhu Nandisena

Gracias

mettā

A la atención de @admin2 o @admin3 , pongan el candado de cerrado, gracias.

Todo vaya bien y saludable.
Ananda, Upasaka
Un saludo con

O @admin ...en fin, quién tenga la potestad de poner candados a éste hilo (foro) que lo ponga cuando pueda. Thanks you!!

Obrigado